Publicado por José Geraldo Magalhães em Geral - 20/09/2013

mulheres negras latinoamericanas

 Dia da Mulher Afro-latino-americana e afro-caribenha foi estipulado durante o I Encontro de Mulheres Afro-Latino-Americanas e Afro-Caribenhas em Santo Domingo, República Dominicana, no dia 25 de julho de 1992. Para certos olhares este pode ser considerado um dia desnecessário ou representar mais uma forma de divisão entre as muitas reivindicações sociais. No entanto, entre o silêncio e a denúncia, o choro e a ação, nós mulheres negras temos trilhado um caminho de resistência e luta para ultrapassar as dificuldades que marcam nossas existências. A condição de mulher nos coloca num patamar socioeconômico desigual em relação aos homens, os quais geralmente obtêm melhores salários e estão mais próximos ao poder    no trabalho, na política e na religião. Mas, por nossa condição de mulher negra, somos marcadas tanto pelos efeitos nefastos do machismo que ainda se impõe de forma a impedir a autonomia e desenvolvimento das mulheres, como pelos efeitos do racismo e preconceitos que culturalmente definem as posições sociais. Os obstáculos sociais têm sido enfrentados com garra e persistência, numa luta que é solitária, mas também coletiva. Mulheres como de Luiza Mahin, Rosa Parks, Benedita da Silva são exemplos de resistência.

As mulheres negras também têm deixado marcas na Igreja Metodista desde seu início no Brasil, demonstrando, ao longo de nossa história, serviço, fidelidade e doação. Presença ativa em diversas funções, como pastoras, superintendentes de Escola Dominical, coordenadoras de ministérios, professoras, presidente de sociedades de mulheres, zeladoras, faxineiras, cantoras e tantas outras funções. Mulheres que não desistem em busca da igualdade, porque tem a semente do Criador  e a fé em Cristo como fundamento de suas vidas. Mulheres que tem "a estranha mania de ter fé na vida"

Diná da Silva

REFLEXÃO

"... segundo a imagem daquele que nos criou, no qual não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos" Cl 3.10b e 11

Citar o texto acima parece um contra-senso num espaço que, de certa forma, privilegia um determinado grupo no meio da sociedade. Mas não é, não devido ao texto, mas justamente por causa dessa sociedade, e aqui faço um recorte dessa sociedade lançando olhar para a igreja. O texto revela que em Cristo todos somos iguais e que como irmãos e irmãs deveríamos ver Cristo no próximo, mas ainda não é assim que acontece. Na igreja, onde Cristo deveria ser "tudo em todos", temos a tendência de ver mais santidade em quem está em melhores situações. Classificamos as pessoas o tempo todo como "santos" e "pecadores", esquecendo que "todos pecaram....". Temos a tendência de tratarmos melhor os mais endinheirados, os mais estudados, os mais articulados, e, quanto aos "pequeninos"... ficam como crentes de segundo plano.

Esse espaço tem o objetivo de lançar luzes nas nossas relações humanas, focando aqui a questões como a cor da pele e gênero sexual. Paulo declara que "Cristo é tudo em todos", que somos todos iguais em Cristo, mas nosso viver nega sistematicamente essa declaração. Ainda fazemos diferenças, ainda zombamos, ainda ouvimos piadas racistas e sexistas (negros e loiras são o alvo principal) e sentimos isso como algo natural, normal, sem maldade. Mas há maldade, pois esses atos "sem maldade" sedimentam formas de pensar que evoluem para formas de agir no cotidiano, fazendo com que aquelas brincadeiras assumam ares de verdade e transformeM o outro em algo menor, menos importante, menos humano e, portanto, não digno de ser visto como portador da dignidade da mensagem cristã. Por isso ainda hoje tantos rejeitam o ministério feminino. Por isso há resistência em ter um negro ou negra em cargos de chefia... de acordo com aquelas piadas, isso não seria "natural". Portanto, é necessário valorizar o mais frágil, o humilhado, o esquecido, ressaltando suas qualidades, elevando a sua alto-estima e resgatando aos olhos de todos a imagem do Criador dentro deles. Assim poderemos dizer com a alegria de uma verdade libertadora: Cristo é tudo em todos e todos somos iguais.

Rogério Pereira da Silva - Membro da Igreja Metodista Central em Santo André

MULHERES NEGRAS QUE MARCARAM A HISTÓRIA

Rosa Louise McCauley - A costureira que se tornou o símbolo da luta dos Direitos Civis nos Estados Unidos, nasceu em 4 de fevereiro de 1913 em Tuskegee, Alabama e morreu em 24 de outubro de 2006 aos 82 anos. Casada com Raymond Parks, iniciou sua militância participando de campanhas importantes como o cadastramento eleitoral de cidadãos negros em sua cidade, de onde teve que se mudar indo para Detroit. Na década de 1950 enfrentou a segregação racial nos Estados Unidos. Era imposto às pessoas negras assentar-se somente no fundo dos coletivos e ceder seu lugar a uma pessoa branca, caso não houvesse outro lugar disponível. Rosa Parks por isso foi presa. Sua prisão gerou o boicote aos ônibus da cidade por mais de um ano, organizado pelo Pr. Martin Luther King. O movimento fortaleceu-se por todo o país e manteve-se até que a lei fosse revista e alterada em 1964. Retirado do site http://www....biografiasyvidas.com/biografia/p/parks.htm

Algumas valorosas mulheres metodistas que marcam a história da Igreja do Ipiranga:

Odila da Silva Socolosti, 70 anos, víuva. Atua na Sociedade de Mulheres e auxilia em vários trabalhos na Igreja. Às quintas-feiras faz curso de trabalhos manuais, e uma das suas melhores habilidades é cozinhar. É alegre e espontânea e, como ela diz "adora viver". Como muitos brasileiros e brasileiras tem o sonho de terminar a sua casa e ter uma família unida.

Patrícia Cristina da Silva Souza Alves é casada e tem 33 anos. É formada em Psicologia pela UNISAL (Lorena) e estuda Teologia na UMESP.

Na Igreja já realizou e realiza diversas atividades, como cantar, coordenar o ministério de música, atuar nos ministério de casais, educação cristã, ministração da palavra, teatro, dentre outras. Entre tantos talentos ela destaca o dom de cantar. Se define como uma pessoa alegre, espontânea, sincera, determinada. Seus desafios e sonhos são o pastorado, o mestrado em Ciências da Religião e a sua casa própria.

Ruth Lima Rosa Andrade tem 70 anos e é casada. Na igreja já foi quatro vezes secretaria da Sociedade Metodista de Mulheres. Gosta de Cantar e Cozinhar. Se define como uma pessoa calma, espontânea, dedicada e gosta muito de conhecer novos lugares e pessoas.

Ana Pinheiro dos Santos, 35 anos tem a característica de ser uma batalhadora.  Estudou economia por 3 anos e meio, Processamentos de Dados; Teologia e Pedagogia; Inglês; Programação em Visual Basic; especialização em Ensino Religioso na UMESP. Trabalha como Analista de Sistemas, professora de Matemática, Ensino Religioso e Informática. Na igreja usa seus dons para cantar e tocar violão e ministrar aula da EBD para os adolescentes, utilizando seus dons e habilidades de tocar alguns instrumentos (autodidata) e escrever poesias. Sobre seus sonhos, ela diz: "O meu desafio pessoal é o mestrado em Ciências da Religião na UMESP, na área de Bíblia, Novo Testamento, em 2007. O sonho coletivo é que um dia esta data deixe de ser uma homenagem, para ser algo concreto, realizado e amplo. Não só mulheres, mas homens, também".

PSIA

Sobre um fio de arame

28/06 - Encontro Mensal AA-Afro - O tema foi o Estatuto da Igualdade Racial, projeto do Senador Paulo Pain, aprovado com substitutivos pelo Senado, em aguardo de aprovação na Câmara dos Deputados. Contribuíram na reflexão os advogados Dra. Carmen Dora Freitas Ferreira e Dr. Luiz Antonio Calazans, os quais reforçaram a importância do Estatuto da Igualdade Racial como instrumento provisório de correção das desigualdades sociais. Também apontaram a abolição, que não previu alguma forma de indenização ou proteção social para a população ex-escrava, como causa histórica dos problemas de inserção social da população negra até nos dias de hoje, como pobreza, exclusão escolar e do mercado de trabalho. Dentre os assuntos abordados neste Estatuto destacamos os artigos do Capítulo II: Direito a: Saúde, educação, cultura, Esporte e Lazer; liberdade de Consciência e de Crença e ao Livre Exercício dos Cultos Religiosos; Financiamento das Iniciativas de Promoção da Igualdade Racial; Direitos da Mulher Afro-brasileira; dos Remanescentes das Comunidades dos Quilombos às suas terras; Mercado de Trabalho, Sistema de Cotas, Meios de Comunicação; Ouvidorias Permanentes nas Casas Legislativas; Acesso à Justiça. Foi falado sobre a importância destas medidas como meio de sanar as injustiças para com esta população. As Cotas para Universidades tem ganhado maior visibilidade na mídia devido à polêmica entre grupos que defendem e os que rechaçam esta forma de inclusão educacional dos negros nas universidades. Calazans demonstrou que as Políticas Públicas de Ações Afirmativas não se resumem às cotas nas Universidades, como vem sendo destacado pela mídia, mas que existem várias formas de ações afirmativas em prática pelas universidades públicas. Também falou sobre as desvantagens sofridas pela população negra, que não é um problema apenas dos negros e negras, mas sim de toda a sociedade brasileira, e, que as lideranças das igrejas são chamadas a colaborar neste processo de conscientização da importância de medidas corretivas para a igualdade racial.

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